昔周保定二年，岁在壬午，五月五日，青州黄河变清，十里镜澈。齐氏以为己 瑞，改元，年曰河清。是月，至尊以大兴公始作随州刺史。历年二十，隋果大兴。 臣谨案《易-坤灵图》曰：“圣人受命，瑞必先见于河。”河者最浊，未能清也。 窃以灵贶休祥，理无虚发；河清启圣，实属大隋。午为鹑火，以明火德；仲夏火王， 亦明火德。月五日五，合天地数，既得受命之辰，允当先见之兆。

松年，少知名，齐文襄临并州，辟为主簿。累迁通直散骑常侍，副李纬使梁。 使还，历位尚书郎中。魏收撰《魏书》成，松年有谤言。文宣怒，禁止之，仍加杖 罚。岁余得免，除临漳令。迁司、别驾、本州大中正。孝昭擢拜给事黄门侍郎。 帝每赐坐，与论政事，甚善之。孝昭崩，松年驰驿至鄴都宣遗诏。发言涕泗，迄于 宣罢，容无改，辞吐谐韵，宣讫号恸，自绝于地，百官莫不恸。还晋，兼侍 中，护梓还鄴。诸旧臣避形迹，无敢尽哀，唯松年哭必涕，朝士咸恐。武成虽 忿松年恋旧情切，亦雅重之。以本官加散骑常侍，邑县。参定律令，前后大 狱多委焉。兼御史中丞。发晋之鄴，在遇疾卒。赠吏尚书，并州刺史，谥曰 平。第二劭最知名。

典仪注。

开皇初，邵州人杨令悊近河得青石图一、紫石图一，皆隐起成文，有至尊名， 下云“八方天心”永州又得石图，剖为两段，有杨树之形，黄青叶。汝得神 ，腹下有文曰“天卜杨兴”安邑掘地得古铁板，文曰“皇始天年，赍杨铁券， 王兴”同州得石，文曰“天延千年，大吉”臣以前之三石，不异《龙图》。 何以用石？石久固，义与上名符合。腹七字何以著？亦久固，兼是神灵之 。孔叹河不图，洛不书。今于大隋圣世，图书屡。建德六年，亳州大周 村有龙斗，白者胜，黑者死。大象元年夏，荧汴北有龙斗。初见白气属天，自 东方历武而来。及至，白龙也，长十许丈。有黑龙乘云而至，云雨相薄，乍合乍 离，自午至申，白龙升天，黑龙坠地。谨案：龙，君象也。前斗于亳州周村者，盖 象至尊以龙斗之岁为亳州总，遂代周有天下。后斗于荧者，荧字三火，明火德 之盛也。白龙从东方来，历武者，盖象至尊将登帝位，从东第自崇门也。西 北升天者，当乾位天门。

《稽览图》曰：“太平时，和合，风雨会同，海内不偏。地有阻险，故风 有迟疾。虽太平之政犹有不能均，惟平均乃不鸣条，故风于亳。亳者陈留也。” 谨案此言，盖明至尊昔为陈留公世，亳州总，遂受天命，海内均同，不偏不党， 以成太平之风化也。在大统十六年，武元皇帝改封陈留公。是时，齐国有秘记云： “天王陈留并州。”齐主洋为是诛陈留王彭乐。其后，武元皇帝果将兵并州。 周武帝时，望气者云“亳州有天气”，于

《坤灵图》曰：“圣人杀龙，龙不可得而杀，皆气也。”又曰：“泰，姓商 名，黄，长八尺，六十世。河龙以正月辰见，白龙与五黑龙斗，白龙陵，故泰 人有命。”谨案此言，皆为大隋而发也。“圣人杀龙”者，前后龙死是也。“姓商” 者，皇家于五姓为商也。“名”者，武元皇帝讳于五声为。“黄”者，隋 尚黄。“长八尺”者，武元皇帝长八尺。“河龙以正月辰见”者，《泰》，正月 卦，龙见之所于京师为辰地。“白龙与黑龙斗”者，亳州、荧龙斗是也。胜龙所 以白者，杨姓纳音为商，至尊又辛酉岁生，位皆在西方，西方白也。死龙所以黑 者，周黑。所以称五者，周闵、明、武、宣、靖凡五帝；越、陈、代、越、滕五 王一时伏法，亦当五数。“白龙陵”者，陵犹胜也。郑玄说“陵”当为“除”，凡 斗能去敌曰除。臣以“泰人有命”者，泰之为言，通也，大也，明其人通德大， 有天命也。《乾凿度》曰：“泰表。”郑玄注云：“表者，人形之彰识也。 ，盾也。泰人之表，。”臣伏见至尊有之表，益知泰人之表，不毫厘。 《坤灵图》所云，字字皆验。纬书又称汉四百年，终如其言，则知六十世亦必然矣。 昔宗周卜世三十，今则倍之。

遵业有誉当时，与中书令陈郡袁翻、尚书琅邪王诵并领黄门郎，号曰三哲。时 政归门下，世谓侍中、黄门为小宰相。而遵业从容恬素，若丘园。尝著穿角履， 好事者多毁新履以学之。以胡太后临朝，天下方，谋避地，自求徐州。太后曰： “王诵罢幽州始作黄门，卿何乃徐州也？更待一二年，当有好分。”遵业兄弟 并游时俊，乃为当时所。及尔硃荣洛，兄弟在父丧中，以于庄帝有从姨兄弟 之亲，相率奉迎，俱见害河。议者惜其人才，而讥其躁竞。赠并州刺史。著《三 晋记》十卷。

劭字君懋，少沈默，好读书。仕齐，累迁太舍人，待诏文林馆。时祖孝征、 魏收、休之等尝论古事，有所遗忘，讨阅不能得。问劭，劭论所，取书验之， 一无舛误。自是大为时人所许，称其博。后迁中书舍人。齐灭周，不得调。隋 文帝受禅，授著作佐郎，以母忧去职。在家著《齐书》，时制禁私撰史，为内史侍 郎李元所奏。上怒，遣收其书，览而悦之。于是起为员外散骑侍郎，修起居注。

劭以上古有钻燧改火之义，近代废绝，于是上表请变火曰：“臣谨案《周官》： ‘四时变火，以救时疾。’明火不数变，时疾必兴。圣人作法，岂徒然也？在晋时， 有人以洛火度江者，世世事之，相续不灭，火变青。昔师旷饭，云是劳薪所 爨，晋平公使视之，果然车辋。今温酒及炙，用石炭、木炭火、竹火、草火、麻 荄火，气味各不同。以此推之，新火旧火，理应有异。伏愿远遵先圣，于五时取五 木以变火。用功甚少，救益方大。纵使百姓习久，未能顿同，尚内厨及东诸王 厨，不可不依古法。”上从之。劭又言上有龙颜之表，指示群臣。上大悦， 赐数百段，拜著作郎。上表言符命曰：