王符曰：“一夫不耕，天下受其饥；一妇不织，天下受其寒。今举俗舍本农，趋商贾，是则一夫耕，百人之；一妇桑，百人衣之。以一奉百，孰能供之！”

《汜胜之书》：“商汤的时候，发生过旱灾，伊尹创造区田植法，教民给区田施，背浇庄稼。”氾，扶岩反，名。“氾”字作为姓氏，起源于敦煌、济北地方的两个大家族，他们本来姓“凡”，因为避秦，逃

颜裴为京兆，乃令整阡陌，树桑果。又课以闲月取材，使得转相教匠作车。又课民无者，令畜猪；投贵时卖以买。始者民以为烦，一二年间，家有丁车引、大，整顿引丰足。

僮为不其令，率民养一猪、雌四，以供祭祀，死买棺木。

仲长曰：“天为之时，而我不农，谷亦不可得而取之。青至焉，时雨降焉，始之耕田，终之簠簋，惰者釜之，勤者钟之。时及不为，而尚乎也哉？”

李袭誉，尝谓孙曰：“吾负京有田十顷，能耕之，足以；河内千树桑，事之，可以衣；能勤此，无资于人矣。”

《齐民要术》：皇甫隆为敦煌。敦煌俗不晓作耧犁；及，人功力既费，而收谷更少。隆乃教作耧犁，所省佣力过半，得谷加五。又敦煌俗，妇女作裙，孪缩如羊，用布一匹。隆又禁改之，所省复不赀。

童恢除不其令，若吏称其职，人行善事，皆赐酒肴以劝励之。耕、织、、收，皆有条章。一境清静。

译文

《孟》：“后稷教民农作、植五谷；五谷丰收，人民得到养育。”

晋桓宣镇襄，劝课农桑，或载鉏耒于轺轩，或亲耘获于垄亩。

北魏辛纂，拜河内刺史，督劝农桑，亲自检视，勤者资以帛，惰者加以罪。

刘陶曰：“民可百年无货，不可一朝有饥，故为至急也。”

其营理产业，无所弃；课役童隶，各得其宜。故能上下戮力，财利岁倍，至乃开广田土三百余顷。其所起庐舍，皆有重堂阁，陂渠注。又池鱼牧畜，有求必给。尝作，先梓、漆，时人嗤之；然积以岁月，皆得其用，向之笑者，咸求假焉。赀至万，而赈赡宗族，恩加乡闾。外孙何氏，兄弟争财，重耻之，以田二顷，解其忿讼，县中称。其素所假贷人间数百万，遗令焚削文契。责家闻者皆惭，争往偿之。常戒其曰：“富贵盈溢，未有能终者。吾非不喜荣势也，天恶满而好谦，前世贵戚，皆明戒也。保全己，岂不乐哉！”

李衡于武陵龙洲上作宅，甘橘千树。敕儿曰：“吾州里，有千木，不责汝衣，岁上一匹绢，亦可足用矣。”橘成，岁得绢数千匹。

仇览为蒲亭长，劝人生业，为制科令，至于果菜为限，豕有数。农事既毕，乃令弟群居就学。其剽轻游恣者，皆役以田桑，严设科罚。躬助丧事，赈恤穷寡。期年，称大化。

有田荒秽者，则集众杖之。或诉以“乏人”，乃召其邻里，责之曰：“彼诚乏人，何不助之？”众皆谢，乃释之。由是邻里有无相助，故比皆有蓄积，凶年不饥，遂成富庶焉。

魏陈思王曰：“寒者，不贪尺玉，而思短褐；饥者，不愿千金，而一。”

唐张全义为河南尹，经黄巢之，继以秦宗权、孙儒残暴，居民不满百，四野俱无耕者。全义招怀散，劝之树艺。数年之后，都城坊曲，渐复旧制；诸县，率皆归复；桑麻蔚然，野无旷土。全义明察，人不能欺，而为政宽简。见田畴者，辄下与僚佐共观之，召田主劳以酒。有蚕麦善收者，或亲至其家，悉呼老幼，赐以茶彩衣。民间言：“张公不喜声伎，见之未尝笑；独见佳麦良茧则笑耳！”

谯曰：“朝发而夕异宿，勤则菜盈倾筐。且苟有羽，不织不衣；不能茹草饮，不耕不。安可以不自力哉？”

崔寔为五原，土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草卧其中。见吏，则衣草而。寔为作纺绩、织纴之以教，民得以免寒苦。

王景为庐江太守，百姓不知耕，致地力有余，而常不足。景乃教民用犁耕，垦辟倍多，境内丰给。又训令蚕织，为作法制，著于乡亭。

杜畿为河东，劝耕桑，课民畜牸、草，下逮豚，皆有章程，家家丰实。然后兴学校，举孝悌。河东遂安。