中国的青楼文化

在中国，描写青楼生活的作品很多，有的以人dao主义jing1神下笔，有的以猎奇的态度欣赏。能够心平气和地面对青楼世界，把它置于整个中国文化的宏大系统中进行观察，却是很少。其实“dao之所在，每愈下况”青楼这样的“下九liu”社会场所，恰恰汇聚了社会文化五光十se的各个侧面。研究中国文化如果企图绕开青楼，那肯定有许多问题是谈不清楚的。

青楼一词，原来的意思是“用青漆粉饰之楼”它起初所指并非ji院，而是一般比较华丽的屋宇，有时作为豪门高hu的代称。《太平御览》、《晋书》和魏晋南北朝的许多诗文中都是这样使用“青楼”的。但由于“华丽的屋宇”与艳丽奢华的生活有关，不知不觉间，青楼的意思发生了偏指，开始与娼ji发生关联。唐代以后，偏指之意后来居上，青楼成了烟hua之地的专指，与平康、北里、行院、章台等词相比，不过多了一点形象gan，多了一丝风雅气息而已。

为什么会有青楼这zhong东西chu现？说穿了，这是男人世界的产wu。自从人类进入父系社会以来，女子被男人统治和玩弄就成了不可避免的事实。关于ji女的起源，古今中外有zhongzhong不同的说法。例如有一zhong宗教说，认为ji女原是神庙里的女祭司，就如同殷商时代的女巫。公元前5世纪，希腊的历史学家希罗多德就记载过ba比lun神殿里所谓为女神尽职、实际供男人享乐的ji女。而在中国，情况则比较复杂。“娼ji”一词的本意并不是指以routi换取金钱的女子，而是指“女乐”即女xing的歌舞表演者。史书记载，中国最早的ji女当推三皇时代的洪崖ji。据说夏桀蓄有女乐达3万人。从最高统治者的“gongji”开始，各层统治者都拥有名目繁多的家ji，如侍姬、小妾、声ji、歌姬、舞姬、mei人之类。而平民百姓则依靠“巫ji”来满足占有两个以上女人的yu望。家ji与巫ji的合liu，便chu现了官ji，即由政府cao2办的ji业。

最早发明官ji的，是chun秋时齐国的宰相guan仲。他设置了拥有700名ji女的国家ji院。无独有偶，与guan仲时代差不多的古希腊雅典的政治改革家梭lun，也开设了国家ji院，目的一是满足青年男子的要求，二是保护良家妇女不受sao扰。而guan仲的ji院作用更大。一是通过税收增加政府的财政收入，二是有利于社会安定，三是xi引大量人才，四是送ji与敌，兵不血刃。guan仲的发明很快被其他各国效仿，一时官ji大兴。

官ji中有一zhong专门为军队服务的，叫zuo“营ji”最早的发明者是越王勾践，而正式成为制度则在汉代。汉代以后，家ji兴盛起来，到南北朝达到ding峰。家ji的地位chu1于妾与婢之间。妾是满足主人routi之需的，婢是端茶扫地，铺床叠被的，而家ji的作用是为主人提供艺术服务的。家ji普遍受到严格的艺术训练，实际上代表了当时最高的艺术水平。中国的音乐舞蹈不但是她们发扬光大的，也是她们传续下来的。但不论官ji家ji，都没有人shen自由，主人对她们可以任意买卖和杀戮。

随着商业的发展，都市的繁荣，在官ji、家ji之外，chu现了个ti营业的私ji，这才是真正意义上的青楼ji女。私ji在先秦已经chu现，到六朝时开始活跃，至唐代走向兴盛，一直持续到宋元明清，成为中国古代社会一大奇观。

私ji可分两类。一类是向政府正式注册登记，隶属教坊的，叫zuo“市ji”另一类“无照营业”hu，是名副其实的“私ji”私ji的艺术修养不如官ji和家ji，她们接chu2的社会面比较宽，文化构成也比较复杂。所有这些，都使得青楼文化充满了变幻多姿的se彩。

今日人们脑海中的青楼，多半是诗化了的青楼。诗化青楼的文学作品，几乎是与青楼同始终，共命运的。没有青楼，中国文学恐怕要减se一半，而没有文学，青楼则只是简单的routijiao易场所。诗经时代风气开放，是男huan女爱的黄金时代。楚辞时代巫娼盛行，也没有直接yin咏ji女的作品。秦汉之后，咏ji之作开始chu现，但ji女进入文学伊始，被重视的就是“艺”而不是“se”《古诗十九首》里chu现了整篇yin咏ji女的诗作，到六朝时“听ji”、“看ji”之作多了起来。到唐代时更加繁盛。《全唐诗》将近5万首中，有关ji女的达2000多首，约占1/20。从初唐到盛唐，青楼ji女在文学中多chu1于一zhong被进行审mei观照的位置，可以李白的诗作为代表。从中唐始，在“观ji”、“携ji”之外，chu现了一批“别ji”、“怀ji”、“送ji”、“赠ji”、“伤ji”、“悼ji”之作，被诗化的青楼中增添了gan伤的se彩，其中白居易的诗作颇ju代表xing。到了晚唐以后，诗文里的青楼多了一些生活气息，艳浮之作