教育制的漏依然在于德育方面，教材与现实截然相反，使得教育成为言巧语与谎言的温床，神断裂，孩既不承载历史，又无新的寄托，这使得我们的未来一代可以毫无准则地行事，使社会的未来空前地迷茫。

我从一九九五年左右，开始伙同一些狐朋狗友，混迹于各个酒吧，这之前，是混小饭馆。小饭馆混不下去的原因是，大家都越吃越胖，胖得自己都不看自己，真是不得自己是别人，于是，转战到酒吧。虽然钱得快一些，混完之后更不清醒一些，但仍混，至少比去剧场或者电影院吧，因为酒吧里怎么着也能烟喝酒和说话，还不必不停地吃，这是酒吧的项，我尊重酒吧的项。

意识形态成为一专门的技术，它只在极小的圈里自成一派，以晦涩难懂的术语，维持着一不知所云的对于政治内容的解释。各政治思被混成一团，或被胡地拷贝、拼贴，各不及的概念被随便地替换歪曲，混淆成为一令人茫然的政治后现代主义。我们可脆叫它经济政治学，这是一令人啼笑皆非的现状，以经济学暴地代替了政治学。

北京酒吧最集中的地区是三里屯一条街，记得起名字的是白房，老板叫亨利，是个上海人，很会生意。后来他又开了88号，里面放最前卫的电音乐，雇了个黑人看门收票，有时收到老客人上，把老客人轰走了不少。不过现在88号完了，但白房还在，当初我和一些朋友就总去那里，约着谈事儿一般去白房，或是闲着没事儿，大家白天四下转悠，彼此询问在哪里碰儿，答

号，导致懒惰及生活的表面化及形式化，而对他人的态度是什么呢？不是正义，而是社会的普遍冷漠。

二十年之后，酒吧已成为北京街司空见惯的公共场所，起初是千篇一律的酒吧，每个酒吧与别的酒吧没什么区别，接着，乐队现了，再接着，鲜咖啡现了，各啤酒与红酒现了。在三里屯，酒吧连成一条街，为了与别的酒吧区别开来，每个酒吧都在不断改，去寻找自己的风格。酒吧之间的竞争就这样展开，酒吧老板一换再换，北方老板把酒吧开得朋友成堆，南方老板的酒吧里上演艳舞，门还有伙计向行人打招呼，试图拉之内。每到夜晚，灯红酒绿，着夜装的各人等穿行在酒吧内外，一片颓废无聊的繁荣景象。

二十世纪八十年代末，在北京现了一些灯光很暗的公共场所，在夜晚，这些场所着蜡烛，去以后，每个人看起来会比在光天化日之下好看一些。这些公共场所里售的饮料要比一般饭馆里贵上几倍，但人们很快就接受了那见不得人的价格，因为他们在购买饮料的同时，也购买了一叫情调的东西。这就是北京酒吧的前，一些似是而非的模模糊糊的公共场所，里面卖一些袋装品——话梅、生米、速溶咖啡、酒的饮料等等。那是北京人在经历了漫长的质匮乏之后，第一次享受某带有审质的公共环境，人们这环境，谈情说或是换某些与环境相的思想。

这就是我们社会的特，幼稚、浅薄、蒙昧，以及随之而来的极端形式主义。这生活从表面上看，瓦解了以往主观狂偏执的理想主义，但却使生活掉了另一个更为邪恶的陷阱。在这里，个人质的胡思想或是超现实幻想，代替了目光长远的社会目标。以缭的质生活，代替了有力的神生活，贪婪自私成为一不受指责的社会品质，使浑浑噩噩成为一个大而麻木的人群的首要特征。它追求的是现在的稳定，而不是对未来的思考，追求的是表面化的质繁荣而空了质背后的神需求。在这里，人，这久经历史磨砺的概念被简化收缩成一毫无意义的生存活动。它的内容只是取与繁，而不是更富取心的筹划，它的德是一以欺诈后盾的相互容忍，而不是以理解为基础的宽容。它提供的奋斗与享乐都不意义，而是一堆七拼八凑的临时的大杂烩。而社会必须给予的反应竟是满意，那么，我要说，这死气沉沉的生活极度缺乏活力，它只是一牵的摹仿以及令人倒胃的腐败。

北京人据自己的好，也在悄悄地改变着这些酒吧：摇党把某些酒吧变成了摇厅，人们在里面听着Ｈi曲儿，吃着提供兴奋与快乐的毒药，尽情享受属于他们自己的幻觉，直到警察冲来才能打断他们；另一些酒吧则被牌迷占据，人们聚在一起，除了打牌，什么也不；更有的酒吧变成了小迪厅，让喝酒喝兴了的人摇晃腚，夸张地表现他们的快乐。