于渡海了，抬走到院中，赶叫人过来，集合了二三十号人，把他们分成七队，每队四人，分别守住院的前门、后门、左右厢廊、井、烟筒、下，每队人都准备好足够的米糠和咸盐，每隔一刻钟就把米糠洒在空中，把咸盐倒在地上，切不可误了时间，也不可搞错程序。

不成想，半夜之时，突然天井里刮起一阵旋风，贴在门楣上的符纸凭空就烧着了，刚刚有些好转的袁崇焕突然两一翻，立时就昏死过去，不省人事了。下人赶又把于渡海找了过来，于渡海把了把脉，眉皱，见脉象似有似无，便知今晚凶险万分。情势急，也顾不上别的，赶叫过法能大和尚，递给大和尚一块玉片，嘱咐法能，稍后他作法之时，如果袁崇焕睁开睛，一定要把这块玉到他的中，说什么也不能让他吐来。

法能接过这块玉片了：“兄，你放心吧，这事儿就给我了！”

这二位正是前些日从沈城铁匠铺逃来的灯下无影于渡海和铁臂罗汉法能。这二人一直也没有离开沈，听说皇太极的军队主动退让了三十里地，袁崇焕领着人过来了，就打算有时间来这儿瞅瞅，顺拜会袁崇焕。结果，突然收到消息，袁崇焕竟然一病不起，瞅着就要一命呜呼了，不由得大吃一惊。两个人一合计，觉这里面有事儿，这才赶慢赶，终于在太落山前到了河东衙门。

于渡海师承茅山教青城真人青，通正宗的茅山术。医易两通，自然也掌握一些岐黄之术，要说医术如何超不敢说，至少把个脉，开个方还不在话下。

书中代言，于渡海一见符纸自燃，就知背后有人要暗害袁崇焕。

于渡海在天井当中摆了一张宽大的桌，摆好香烛，临时作为法台。准备妥当后，于渡海伸手从包里掏一面小黄旗，用力一甩，小指细的旗杆当时便没木桌之内一寸多，就这一手，当时就把旁边的人给震住了，一个个张着大嘴，目瞪呆。甩下小黄旗后，于渡海从怀里又掏七枚古钱，在黄旗周围摆了个小七星阵，然后掏匕首直接在脚下的地面上刻了一符咒。

这七队人记好后，赶各就各位，站到了相应的位置上，全神戒备，不敢大意。

朝代更替，历史演变，宿土、麻衣、众阁近似失传，这些教分支中一直传下来的，除了全真以外，便属茅山了。茅山术，又称茅山术，是教中攻击最、也是最难修的一门分支，杀伤力极。在元末明初时，战连绵，横尸遍野，千里冤声鬼泣，正是这特殊的历史背景，也造就了茅山术的再次兴盛。于渡海跟着青学了二十年才下山闯，刚下山就听说骆广发英雄帖，他与骆和法能相识多年，情莫逆，听到消息后，二话没说，不用请，自己就跑来助阵了。

闲言少叙，书接前文。于渡海见到袁崇焕，不由得就倒了一冷气。见袁崇焕双腮凹陷，气多，气少，人看就要不行了。印堂青紫，双目赤红，似乎是得了邪症。当下不敢大意，支开旁边的人，趁着袁崇焕明白时，问了几句话，心里有些明白了，看来袁都堂这病得得蹊跷，肯定是中了邪了。于是赶写了一符，贴在了门楣之上，开坛作法，这一作法可不得了，这才发现袁崇焕三魂不稳，六魄不定，竟然有离之象。一旦三魂六魄离，就算是大罗金仙来了也无济于事。于渡海连续画了几符，又下一碗符后，袁崇焕终于意识清醒了一些，看着神略微有些好转，众人悬着的一颗心这才放了下来。

说起茅山教，很多人都听说过，驱鬼除妖，法力。其实茅山教本源于教，是教里的一个重要分支。教在后来的发展中，逐渐分支了“宿土、麻衣、众阁、全真、茅山”五大分支，其中宿土主修工程修缮、建都立基，后世的一些风学理论大多起源于宿土；麻衣则主修预测、占卜，大家比较熟悉的麻衣神相实际上就是麻衣理论的沿袭；众阁与全真主修武学与修，其中众阁讲求的是得成仙、长生不老；全真则主张激发人本源的潜质，移形幻影、飞檐走，在全真而言，至多算是修得小成。