第一千四百八十三章劝谏

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鸿胪寺建于大秦成武七年十月，李之问chu任鸿胪寺少卿。

此时，李之问为何许人也，在朝中已经不算是秘密了。

李之问上靖胡之策，得陛下恩遇，特许晋鸿胪寺少卿之职…。

至于所谓的靖胡之策到底说了什么，除了中书以及枢密院的诸位大人外，其他人却还无缘一见。

当然，赵石在第一时间，已经看到了原本。

李之问这次所上的靖胡策与他之前的平胡策比起来，已完全是两个样子了。

靖胡策上，先就描述了他在草原的zhongzhong见闻。

后来，这些异域见闻，多数都被引入了国武监所著之奇谈录中。

而这并不是重点，重点是策略本shen…。。

和之前相较，最大的一点不同，其实就是从对抗和防备，改为了同化。

这在后世人yan中，也许不算什么，但在这个时代，却足可以称之为绝无仅有。

他和儒家所提chu的教化之策，有着相似之chu1，却也有着本质的区别。

tou一个，他就提到了文字。

他描述的很详细，草原各bu胡人，识字者不多，而草原胡人的文字，大ti可以分为几zhong。

一个，就是突厥人所遗，却也残缺不全，各bu继承的也多有不同，比如乃蛮人，和鞑靼人，贵族之间文书往来。用的多数就是突厥文字。

这也是两个草原大bu中贵族和王族的特权。能够书写突厥文字 的人。必定是两bu的贵族甚或是王族子孙。

但反过来，不会书写突厥文字的人，却不一定就不是贵族，因为贵族中间，只有那些被认为最智慧的人，才会去学习这些文字 。

而据他观察，突厥文已经散佚大半儿，这和草原战luan频仍以及文字传承的规矩有着脱不开的关系。

另外。西夏文传播于草原西方，女真文，传于东面，至于更北边的草原bu族，多数已经没有文字可言。

大ti上，也就是这几zhong问文字还存在于草原之上了，而且，经过各bu删改，也多有不同，可以说。完全无法达到用文字来jiaoliu的程度。

当然，据说。契丹文在辽东还有所liu传，女真文中也有契丹人很重的痕迹，但李之问没去到那么远，真实情形也只能靠猜测了。

至于西辽，因为西边战luan的缘故，他也没冒险前往，不过契丹人还有国家可言，那么他们的文字应该保存的还算完整才对。

不过，他也听闻，因地近西夏，又曾受封于西夏的缘故，他们现在应该是以西夏文字为主ti才对。

李之问描述了这些，都是在为他的靖胡策在zuo着铺垫。

他认为，若想让胡人归附，彻底rong入大秦，首先，就要从文字上下功夫。

他举了一些例子，突厥，契丹，女真，党项，这些曾经立国的异族胡虏，开国的第一件事，便是创立自己的文字。

这可以说是他们的立国之本。

而汉人的文字ti系如此完善，何不传之于草原，久之，胡人书写汉家问文字，chu口的也是汉家言语，就算风俗有异，但liu传于草原，记录以文字者，皆为汉家之学，百年过后，胡人汉人又能有什么区别呢？

这个说的ting新鲜，赵石觉得还是很有dao理的，胡人要是没了自己的文字 ，其实也就不能以一个族类chu现了。

北方的胡人，说实话，除了少数族裔，跟汉人长的其实并没多少分别，黑tou发黑yan睛，如果再说的是汉话，过的久了，彻底禁绝胡人文字liu传，谁还能分得清胡人汉人？

当然，他也不是没去过草原…。

书生们张口闭口教化天下，到了如今胡人还是胡人，汉人还是汉人，也是有着原因的。

除了读书人不愿意去苦寒之地外，恐怕草原的环境也是至关重要的因素之一。

草原地广人稀，文字liu传本就艰难，想想，连吃都吃不饱，穿都穿不暖，还哪里有心学习什么文字 ？

这些艰难之chu1，在靖胡策中看不到，糊弄旁人也许有余，但绝对糊弄不了赵石。

这gen本不是派几个人去草原进行文化传播那么简单，如果要去zuo，就需要有长远的打算，文明的碰撞，不是相互搏杀，可以一瞬间定胜负，需要许许多多的人为此努力。

而照汉家王朝的走向，很可能，这样的任务，在文明没有质的飞越之前，gen本无法完成…。。